向往的生活第四季

济源一中校(xiao)园网家教课(ke)堂(tang)

祖辈参(can)与教养构(gou)建家教共同体

朱永新

祖(zu)辈参与养育(yu)下(xia)一(yi)代子女,是中国家庭(ting)教育(yu)的(de)独(du)特现象,有着深厚的(de)文化(hua)传统(tong)和现实生(sheng)活土壤,是需要(yao)特别关注的(de)重大(da)理论与实践课(ke)题。

在绝(jue)大多数西方国家,祖辈(bei)参与教养总体上有(you)(you)限。我(wo)国历来有(you)(you)“隔(ge)代亲”的(de)(de)文化,祖辈(bei)教养的(de)(de)比例、形式和参与度都明显(xian)更高。尤其是独生子(zi)女一代成为父母(mu)后,更注重追求自身价值的(de)(de)实(shi)现(xian),面(mian)临(lin)自我(wo)生存(cun)发展与抚养孩子(zi)的(de)(de)矛盾(dun)冲突(tu)时,祖辈(bei)自然(ran)成为帮(bang)助(zhu)甚至替代教养的(de)(de)重要(yao)力量——无(wu)数“老(lao)漂(piao)”一族来到(dao)城市(shi)协助(zhu)子(zi)女教养孙辈(bei),还有(you)(you)一些“外漂(piao)”去海外帮(bang)助(zhu)子(zi)女教养孙辈(bei),留守农(nong)村的(de)(de)则完全承担(dan)起了(le)孙辈(bei)的(de)(de)教养责(ze)任。

据2004年《新闻周刊(kan)》报道,中(zhong)国近一(yi)半(ban)的(de)孩子是跟着(zhe)祖(zu)(zu)辈(bei)长大的(de)。中(zhong)国教(jiao)育学会家(jia)庭教(jiao)育专(zhuan)委会的(de)调查(cha)数据也显示,近八成城市家(jia)庭有祖(zu)(zu)辈(bei)参与教(jiao)养(yang),绝大多数(93.8%)祖(zu)(zu)辈(bei)乐(le)意(yi)参与。可见,如何真正发挥(hui)祖(zu)(zu)辈(bei)教(jiao)养(yang)的(de)优势,避免祖(zu)(zu)辈(bei)教(jiao)养(yang)的(de)负(fu)面影响,是我们必须面对(dui)和(he)亟(ji)待解决的(de)一(yi)个重要社会命题。

祖辈参与教(jiao)养具有经验(yan)(yan)丰富、时间(jian)充沛、情感亲(qin)近的(de)明显(xian)优势(shi)。含饴弄孙的(de)祖辈富有育儿(er)经验(yan)(yan),精力充沛又时间(jian)自由,能给新父母提供心理慰藉和疏导(dao)引领,让(rang)子女解(jie)放(fang)出更多的(de)精力投入工作,祖辈自身(shen)也在(zai)情感付出中(zhong)享受到生(sheng)命延续的(de)满足感,从(cong)而拥有更幸福(fu)的(de)晚年(nian)生(sheng)活。

但不容忽(hu)视的(de)是,祖辈教养(yang)也存在观念相对落(luo)后、方法比较(jiao)陈旧(jiu)、边界划分不清的(de)明显弊(bi)端。

受自身所(suo)处时(shi)代和(he)环(huan)境所(suo)限,祖(zu)辈的(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)理念和(he)经验往往不(bu)(bu)能适应当(dang)下的(de)育(yu)(yu)儿需求(qiu)。老(lao)方(fang)法不(bu)(bu)管(guan)用,新方(fang)法不(bu)(bu)会用,在孙(sun)辈许(xu)多(duo)行(xing)(xing)(xing)为面前束手无(wu)策,是(shi)许(xu)多(duo)祖(zu)辈共同(tong)的(de)烦(fan)恼。研究表明,祖(zu)辈教(jiao)(jiao)养(yang)方(fang)式中的(de)“行(xing)(xing)(xing)为指(zhi)导”和(he)“责罚与控(kong)制”相对较少,而(er)抚(fu)养(yang)责任和(he)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)责任、情(qing)感边(bian)界和(he)行(xing)(xing)(xing)为边(bian)界的(de)双重不(bu)(bu)清晰,往往导致家庭分歧,引发家庭矛盾,对孙(sun)辈成长造成负面影响。

家庭(ting)教(jiao)育本质上应该是所有家庭(ting)成员共(gong)(gong)同面对和接受的教(jiao)育,因此,祖辈(bei)参与教(jiao)养(yang)(yang)(yang)的方向应该是构(gou)建(jian)家庭(ting)教(jiao)育共(gong)(gong)同体,更新教(jiao)育理(li)念、完善教(jiao)养(yang)(yang)(yang)模式、厘清教(jiao)养(yang)(yang)(yang)边界、整(zheng)合教(jiao)养(yang)(yang)(yang)资源(yuan),构(gou)建(jian)共(gong)(gong)读共(gong)(gong)写、共(gong)(gong)同生(sheng)活的家庭(ting)环境。

家(jia)庭教(jiao)育共(gong)同体首先要(yao)更(geng)新家(jia)庭教(jiao)育的(de)理念,充分认(ren)识和尊重儿童拥有的(de)生存、发展(zhan)、受保(bao)护、参与等权(quan)(quan)利(li),认(ren)识到父母(mu)是儿童成长的(de)首要(yao)责(ze)(ze)任(ren)人。祖辈(bei)应该(gai)发挥(hui)辅助(zhu)、协助(zhu)作用(yong),不能替(ti)代父母(mu)承担责(ze)(ze)任(ren),有异(yi)议应该(gai)私下沟通(tong)交流并最(zui)终(zhong)尊重父母(mu)的(de)选择(ze),不能以自(zi)(zi)己(ji)的(de)经验或(huo)权(quan)(quan)威逼迫子女顺从自(zi)(zi)己(ji)。父母(mu)应当(dang)适当(dang)借助(zhu)祖辈(bei)的(de)经验,但不能将子女抚(fu)养的(de)责(ze)(ze)任(ren)一(yi)味推给祖辈(bei)。

调查发(fa)现,祖辈更愿意为孙(sun)(sun)辈提供优越的物质(zhi)生(sheng)活,对于孙(sun)(sun)辈的心灵发(fa)展、习惯养(yang)成等方(fang)(fang)(fang)面(mian)却相(xiang)对重视不足(zu),年(nian)轻父母则逐渐从物质(zhi)条件(jian)的满足(zu)转(zhuan)向精神生(sheng)活的充盈(ying)。唯有(you)教(jiao)养(yang)者统(tong)一(yi)儿童观(guan)、发(fa)展观(guan),真正(zheng)思考儿童发(fa)展的问题,以科学的方(fang)(fang)(fang)法(fa)教(jiao)养(yang)儿童,才有(you)可能弥(mi)合(he)分歧(qi)、解决冲突,找(zhao)到最适(shi)合(he)的教(jiao)育方(fang)(fang)(fang)法(fa)。

祖辈教养(yang)有(you)不同的(de)参与程度,完(wan)善(shan)隔代抚(fu)养(yang)的(de)模式,就是发挥父母(mu)和祖辈的(de)各自教育优势。通过有(you)效沟通,求(qiu)同存异,避免(mian)观(guan)念、价(jia)值和方法上的(de)冲突,为(wei)孩子提供更好的(de)成长环境。

厘清边界体现在育儿(er)决策上,是确认孙(sun)辈(bei)抚育责任(ren)的(de)从(cong)属关(guan)系,父(fu)辈(bei)承(cheng)担直(zhi)接(jie)育儿(er)责任(ren);育儿(er)方法上,要(yao)畅通沟通渠道,有分歧时,祖辈(bei)要(yao)尊(zun)重父(fu)辈(bei)的(de)决策,维护健康的(de)亲子关(guan)系,帮助父(fu)辈(bei)顺利过渡到(dao)完全承(cheng)担育儿(er)责任(ren)。

祖辈教(jiao)养不(bu)能局限于家庭(ting)的(de)(de)场域(yu),需要(yao)更(geng)多社(she)(she)会资(zi)源的(de)(de)支持和(he)助力(li)。比如充分利(li)用图书(shu)馆、科技馆、森林公园(yuan)等社(she)(she)会教(jiao)育资(zi)源,成立农(nong)村(cun)区域(yu)教(jiao)养中心(xin),承担部分兴(xing)趣、爱好、心(xin)理、情绪等方面(mian)的(de)(de)教(jiao)养责任(ren),补足农(nong)村(cun)祖辈教(jiao)养的(de)(de)短板(ban)。发挥(hui)学校的(de)(de)主导作用和(he)专业化社(she)(she)会机构的(de)(de)辅助作用,也是今后家庭(ting)教(jiao)养发展的(de)(de)重要(yao)方向。

共(gong)(gong)读共(gong)(gong)写共(gong)(gong)同(tong)生(sheng)活,是新教(jiao)育实验提出的(de)重要理念。无论(lun)祖辈如何倾情付出抚(fu)育孙辈,都无法替代父辈陪(pei)伴(ban)所(suo)产生(sheng)的(de)积极作用。父母即使不能(neng)在物理空间(jian)里陪(pei)伴(ban)孩子,也(ye)可以通过共(gong)(gong)读一本(ben)书(shu),共(gong)(gong)写亲子日记,通信、电话、视频语(yu)(yu)音(yin)等方式,和孩子生(sheng)活在共(gong)(gong)同(tong)的(de)语(yu)(yu)境中(zhong),拥(yong)有(you)共(gong)(gong)同(tong)的(de)语(yu)(yu)言密(mi)码(ma),这样(yang)孩子才不会觉得父母缺席了自(zi)己的(de)成长,身(shen)体和心灵才能(neng)健康发展。

(作者系苏州大学新教(jiao)(jiao)育(yu)研究院教(jiao)(jiao)授,中国教(jiao)(jiao)育(yu)学会(hui)家庭(ting)教(jiao)(jiao)育(yu)专业委员会(hui)理(li)事(shi)长)

时(shi)间:2017-09-29 14:28

【家教课堂20180929】祖辈参与教养构建家教共同体

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